“直隶”，是清代省份的名称。相当于今天的河北省。而当时的北京地区则称为顺天府。
营口是一座移民城市。清朝初期，辽东地区土地肥沃，人烟稀少。朝廷为了巩固它的“龙兴之地”，对移民政策实行了解禁。从而大批的商民从人多地少的山东，直隶，江南等省份来到了辽东，来到了营口。随着1861年营口代替牛庄实行对外开放，昔日的渔港小镇更吸引了大批移民的迁来。随着岁月的推移，这些来自不同地区的移民为了联络乡谊，共谋发展，陆续组建了各自的同乡会，并先后设立了福建、粤东、三江、山东、直隶等会馆。
在此文中，我们只探讨直隶会馆的演变过程。而首先还是从直隶同乡会的筹建说起。据1913年7月8日的《盛京时报》记载：<顺直同乡会可望成立>旅奉顺直同乡为敦睦乡谊联络感情起见拟在营组织一顺直同乡会发起人为商会协理郝相臣君与审判厅厅长张彝青君前时曾在张君之官舍开茶语会一次共同集议以顺直同乡人二十岁以上有正当营业者毕得入会资格现正筹议一切不日可望成立云。
同乡会已筹备就绪，接下来就是会馆的选址了。营口的会馆，有的就建在同乡义地（墓地）上。那么直隶义地（义庄）又在何处呢？据《营口县志》记载：“直隶义庄地点在邰家屯村建殡舍十八间并有义塚地数十亩如停厝多年无力归亲者即行埋葬”。文中提到的邰家屯，在旧时的地图上查找，它位于当时市区的南部，营口九门之一的丰济门外，称为八田地的地方。具体位置应在今日的营口百货大楼附近。
关于邰家屯的情况，有1份光绪末年来自邰家屯邰氏人家的土地买卖契约，从中些许能透露出一丝信息。现摘录如下：立卖契人邰魁治因有正用今将祖遗房身地二段基地坐落在邰家屯辅善林庙前四至丈尺开列于后中人说允情愿出卖与李华年王殿利名下永远为业同众言明卖价营市钱五百五十吊正其钱笔下交易分文不欠自卖之后任凭买主税契过格永不与卖主相干此系两相情愿各无异说恐后天凭立卖契存证……代字人杨正卿光绪三十一年冬月初四日卖契人邰魁治立。
以上契约中提到邰家屯村有一辅善林庙。关于该庙的详情有以下文字给予了介绍。据1921年11月16日《盛京时报》载：<开光演戏>埠南邰家屯迁来天津寄骨寺旧有埠藏王庙一座多年失修……直隶同乡人……现已工竣落成定于月之十四日开光。
文中提到的藏王庙，应该就是辅善林庙。只是到了1921年该庙已破败不堪。经直隶同乡人的修缮，旧貌换新颜。可以推测直隶人将辅善林庙作为同乡会馆，应是没有问题的了。另据1921年12月17日《盛京时报》载：<直隶同乡会成立>。
至此，有关直隶同乡会的筹建及会馆的设立，具体经过已大致清晰。
有关辅善林庙的后续情况，文字也有记载。在此我们不妨多添几笔。每年的阴历七月三十日是民间流传的地藏菩萨诞辰日。届时，辅善林庙也将热闹一番。据1926年9月7日《盛京时报》载：<庙会热闹>七月三十日为地藏王菩萨诞日世人苟能于此日焚香拜寿则可免一生罪过及之后地下之遗责事虽荒诞而俗例相传已成为一种牢不可破之积习本埠八田地之辅善林直隶会馆为应付埠内善男信女祈祷例于二十八日开放庙门大受香火并演唱神戏。另据1926年9月11日《盛京时报》载：<庙会花絮>邰家屯之直隶辅善林庙会四日开幕以来……六日为地藏王诞日……。
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