记忆中的营口五台寺（李同雁回忆）

（营口之窗“我要分享”）记忆中的营口五台寺

文/李同雁

我家的老宅坐落在营口市西部的五台子街，在我家南面不足五百米处有座寺院——五台寺。这座寺院在我十五岁那年，因那特殊年代的一场红色风暴而被洗劫一空，只留下了空空荡荡的寺庙和那唯一的张姓老和尚，那时我们都是去掉了姓氏叫他老和尚。不管别人是怎样想的，反正这庙曾经留给了我许多快乐和美好的回忆，那时，我也时常盼着有一天能为那些神仙们重塑金身。十年后，那“隆隆”的推土机的声响，让我的这个愿望最终化成了泡影，这里已经建起了一幢幢楼房，至此，这曾经香火旺盛的寺庙，在五台子这个版图上彻底的消失了，这件事也成了我很长时间的一个心痛，久而久之，在我心中变成了一段不灭的故事……

孩提时期，五台子庙在我眼里虽然很熟悉，但对它的认识往往是初浅的。由于老和尚和我爷爷年龄相仿，爷爷爱听评书，而老和尚又有说书的特长，很快他们成了挚交，老和尚也就经常成了爷爷家里的座上宾。我最早听到的“白眉大侠”“七侠五义”“杨家将”等就是从大和尚那听到的。我记得每次说书时，大和尚好像变了个人，平时没有一点表情的脸一下变得每块肌肉都散发着生动的表情，平时一贯的慈眉善目，有时随着书中的情节时而也会变得或横眉立目，或充满了杀气，那时，已是七十出头的大和尚看起来气力充足，精神十分饱满，显然身体十分健朗。这时，爷爷显然对大和尚的表现十分满意，总是沏上最好的茶以示犒赏。这时的大和尚也显得很高兴，经常在不经意中讲了些有关这庙的事情。

我就是在大和尚的不经意中，对这庙的情况逐步有了清晰的感念。据说，这座庙始建于一八七七年的清光绪三年，占地两千平方米。当时这座庙取名为“瘟神庙”，由于该名不雅没有得以流传。这座庙由于是以供奉各个行业鼻祖为主，所以后来被称作“祖师庙”，到了一九四三年正式被命名为“五台寺。”当年的张万发后来法名为释光国，于三一年成了这里的住持，也就是我们后来叫着的的这个老和尚，整整在这庙里孤身一人度过了四十多个春秋。

我记得很清晰，当年寺庙的门楼正中，一块黑色的匾额上书写着醒目的“五台寺”三个金灿灿的大字。一进门，便有钟鼓楼分别立在门的两侧，院内正殿、和东西两殿，自然形成了一个规范的四合院。这院里的花木似乎也有些别致，无论春、夏、秋、冬，它都没有别处那些园林中那样的艳丽，它更多的是以清馨淡雅为主色调。在白雪纷飞的冬季里，那躲在灌木丛中几株不显眼的腊梅，开始在枝头上偷偷的吐出了点点串串的紫色的花朵，那花朵散发出的淡淡的苦香味，些许给这寂静的庭院增加了几分生机；即使到了春天和夏季，这里看到的也只是黄色的报春花，花香四溢的桂花，和那洁白无瑕的槐树花，还有那爬满篱笆的紫色的喇叭花、马莲花，到了秋季你看到的也不过是白的，或黄的菊花而已。也许，只有这样的花色和这花特有的味道，才能与这古香古色的寺院更为搭配吧。

那时老人们说，这庙虽说不大，可它竟能称作全神庙，这里供奉的神位达三百六十四位，是营口市寺庙中最全的。正殿里供奉着释迦牟尼、观音菩萨等，东偏殿供奉祖师爷木匠鲁班、和鞋匠孙膑等，西偏殿供奉城隍爷、城隍奶奶、判官小鬼、牛头、马面等。那时，我们时常很好奇的来到这里，看着这五颜六色的泥像，尤其看到那些青面獠牙的判官小鬼们，在那忽闪忽闪的烛光下变得可怕极了，再加上长辈们在故事里对这些人物的渲染，我们时常在梦中被惊出一身冷汗，可越是这样越觉得这里神秘，所以还是经常往这里跑。

渐渐的，我们对大和尚的了解也就多了些。我有时也纳闷，他只是一个人在庙里，在没有任何人监督和限制的情况下，竟能如此守住清贫和自觉的遵守着那常人难以忍受的清规戒律。那时我们看到他，每天很早起来撞钟，认真的打扫院落、大殿的卫生，然后安静的坐在佛祖前不停的念佛，我们还好奇的多次看他吃斋饭，几乎总是玉米饼，玉米面稀粥，豆腐，和自己园里的青菜，偶尔的吃几粒花生米和木耳，那就感到是过年一样。有时我们指着功德箱里的一堆钱对他说：“那么多钱你干啥不吃些好的呢？”他只是笑了说：“我的生活费是有固定标准的，多一分也不能动，至于那些钱是好心人为修庙宇捐的善款是万万动不得的，傻孩子，人千万不要有贪欲啊！”那时听了这些话我心中还暗暗思量，到底是谁傻呀，放着钱都不会花，后来大了些才知道了其中的道理是何等的深刻！

到了“五一”前后，我们到庙上去的时间就大有名堂了。其实大和尚绝不是不食人间烟火的神，他同样是一个愿意交友的一个普通的人，所以，他晚饭后习惯到好友家走走。我们恰恰选在大和尚不在家的时候，踏着夕阳的余辉到庙上走一走。我发现，傍晚的五台寺是最美的，那古香古色的庙宇，被门外两旁的硕大的古松和菩提树半遮半掩着，连那殿脊都变得隐隐约约的，这一切，在晚霞的衬映下，变得若明若暗，或深绿或玫瑰红色，一下子，给这座庙宇赋予了更加扑朔迷离的神秘感。实实在在的说，那时的我们还没有体味出这样的意境，其实来的主要目的就是到这掏鸟窝的，因为这时正是麻雀繁殖的高峰期，而这无数的瓦片下，就成了麻雀繁衍的首选之地。

门上的大锁告诉我们，翻墙是我们进到院里的唯一办法。这围墙虽高，但经过近百年的风化，青砖上已形成一块块凸凹不平的状态，正好成了我们翻墙的梯子，不需费多大力气，我们几个小伙伴就翻墙来到了院中。要掏着鸟窝就不是那么容易了，需要我们三个人搭成罗汉人梯才能摸到屋檐的瓦片。此时，我们会小心翼翼的揭开瓦片，这时，那毛绒绒的麻雀雏就呈现在了我们眼前，我们会立刻把这张着大嘴的雏鸟放在帽兜里然后下来，有时觉的一窝不够又在接着掏，有时竟忘了时间，往往被大和尚抓个正着。当他遇到我们都在地下时，他会气愤的大叫一声，态度表现的十分严厉，当他发现我们正搭着人梯掏鸟窝时，他的态度视乎好得多了，每当这个时候，他会轻轻的凑过来说：“别急，别急，慢慢下，其实那时我们虽然小也懂得，那大和尚是怕我们突然受到惊吓从高处掉下来摔伤了。大和尚为此事曾几次抓住了我们，这时，他并没有表现出十分恼怒，相反，他会在园子里摘几根黄瓜或西红柿之类让我们品尝。但有一点是绝对不行的——那就是麻雀雏一只都不能带走，否则你是不能离开这里的。他的理由就是，麻雀也是一条生命，所以他是一定要保护的。我们也发现，在他的几个大殿里，光燕窝就有一百多个，所以，每天燕子留下的粪便到处都是，他每天不厌其烦的为它们打扫粪便，有时，有的燕雏不小心落到地下摔伤，他都会医治后再送回窝里。也许是他对这些精灵倍加呵护的原因，他的院子里比哪都热闹，每天，这里都传出了那不断的“叽叽喳喳”的鸟叫声，也许是这声音能带走一些这里特有的单调、枯燥、和寂寞吧。

可能是那个年代生活的单调，或许是出于幼稚，有时心里想往的乐趣竟如此离奇，那时甚至盼着邻居哪位老人病故，因为这时能看到热闹。按着这里的习俗，人死了要到阎王爷那里报到，这样才能早日托生，那时五台寺刚好供奉阎王爷、判官、小鬼等神像，所以，这里凡是死人就得到庙里报到，这里称作报庙。就这报庙，真的成了这里当时的一道风景线。孝子孝女们，在吹鼓手的引领下，排着长长的队伍直奔寺庙，一路上，吹鼓手鼓鼓的两个腮，吹着叫不出名的乐曲，死者家属根据他们的表现发给他们赏钱，所以他们吹得都十分卖力气。排在最前面的一般是死者最直近的长子长孙，所以，伴着悲伤的唢呐声，他们哭的最伤心，往往是泪流满面，悲疼欲绝，再往后排的人虽然没有那么亲近，但一般都是年长一些的，总要顾及点面子，所以，你可以听到他们的哭喊声，但无论如何是很难看到他们眼泪的。再往后排，一般是远枝的亲戚和一些晚辈的孩子们，这些人给人的感觉这里的事似乎与他们毫无关系。年龄大一些的在交头接耳胡乱聊着什么，那些孩子们好像过节一样的高兴，觉得自己的一身孝服都格外的好玩，他们会时而发出阵阵笑声。到了庙里，这些人一律跪在神像前，等着大和尚嘴里不停的说着大家都听不清更听不懂的话，最后，家属们随着那三声木鱼声三叩首，这报庙就算完成了，这时，家属们会给庙里留下一些善款以表诚心和谢意。此时看热闹的孩子们或自行散去或跟着吹鼓手又返回原地。

其实要说真正的有趣还属这里的庙会。五台寺的庙会恰好是五月初五端午节这天。那时我记得，每逢庙会的前一天晚上，我都会告诉母亲早晨一定早些叫我，因为我要在早晨去看大和尚撞钟。那天早晨，还没等母亲叫我，我朦胧中闻到了那浓浓的煮粽子的香味，于是我“骨碌”一下爬了起来，匆匆忙忙吃了两个粽子，然后把分到的两个红皮鸡蛋揣在衣兜儿里，拔腿就奔寺庙而去，到那，刚好赶上大和尚正在往钟楼走，这天的大和尚特意换上了新的和尚服，胡须和头好像都是刚刚刮过的，显得一下干净了许多也年轻了许多，精神状态也好了许多。“当当当——”那清脆悦耳的钟声终于响起来了，这庄严的声音，在这片贫瘠的土地的上空久久回荡着，似乎在为人民祈福，也在为人民驱除恶魔赶走阴霾。此时的大和尚好像刚刚完成了一项使命，他有些释怀的露出了微笑，这笑容在阳光的映衬下显得更加的慈祥……

此刻，人们好像听到了这钟声的呼唤一样，这院内院外一下涌满了人，进庙祈拜的人络绎不绝，那门外，和庙外，以及大水塘周围都摆满了摊挤满了人，尤其那卖艺的摊子被围的水泄不通，据说是名震东北三省的武术大师黄英来此。我拼命的挤到了内圈，只见地上摆满了十八般兵器。黄大师先是给大家表演了一套拳，获得了大家一片叫好声，接着他又练起了金枪刺喉等硬气功。后来他干脆脱光上衣，然后运足了气，找一个壮小伙使劲咬他胳膊上的肌肉，只咬的壮小伙连连高喊：“硌死我了！”因为要看的地方实在太多了，我只好恋恋不舍的离开了这里向其它地方走去。那卖糖葫芦的和卖樱桃的此起彼伏的在我耳边叫喊着，喊得我嘴里直冒酸水，那些卖玩具的摊位更是让人眼花缭乱，什么风车，面人。糖人，还有木枪，木刀，木红缨枪……我看着什么都喜欢，因为囊中羞涩，最后我只能选了一支木制的红缨枪。此时，我闻到了一股烧鸡和酱驴肉的香味扑鼻而来，这可是我最爱吃的呀！只馋得我直流口水，当时我想，哪怕兜里有五毛钱我的这个伟大的愿望就会满足的，可那时到哪去弄这五毛钱呐。我突然想到兜儿里的两个鸡蛋，急忙把它们消灭了，。此时，又觉得口渴，摸摸裤兜儿还就剩三分钱了，刚好够买一瓶汽水的，记得那时的汽水瓶里有个玻璃球，一喝汽水的时候就会发出“哗啦哗啦”的响声，觉得特别好玩……

让我没有想到的是，当我刚刚跨入人生第十五个年头的时候，也就是文革的第二年，这场风暴竟波及到了这快清净之地，让我与那寺庙的缘分就此画上了一个句号，那庙会也随之一起消失了。

那是一个寒冷的冬天，一群红卫兵闯进了这个寺庙，他们不分青红皂白，硬说大和尚是当地宣传迷信思想的总头子，连他说评书的事也成了罪状。接连几天，红卫兵以老封建老迷信的罪名，给老和尚戴着牌子连续批斗，他们还把佛像用绳子一个个拖着，统统扔到了庙门前的大水塘里，有的大的佛像用绳子拖不动就统统用铁锤敲碎。他们还怀疑大和尚这么多年搜刮民脂民膏，一定会有很多浮财藏在哪里，先是在墙上打洞搜寻，后来干脆把大和尚寝室的炕也扒了搜寻，折腾了几天后，红卫兵自觉没趣，只好退去了。

此时的庙，似乎刚刚经过了一场惨烈的战争，里里外外一片狼藉，望着这惨不忍睹的情景，大和尚欲哭无泪。尤其是，一个七十多岁的老人一下没了热炕，晚上他只能睡在临时搭设的冰冷的木板床上，卷曲着身子，听着外面呼啸的北风，浑身都在发抖。其实，他更冷的是心啊！这里再也没有了那香火缭绕的景象了，从此，大和尚每个月靠着政府补助的八元钱开始了新的生活。这里没有了钟声，没有了佛像。其实，在此之前，大和尚一直没有感到过孤独，因为往日他一直有佛在陪着他，如今，他已经失去了这些精神寄托，他没有了精神支柱。一直淡定的大和尚，此时也把无助、失落、苍凉，写在了自己的脸上，他也习惯于紧锁着眉头，偶尔，也会有几滴痛苦的泪滴从那布满沧桑的脸上滑落。从此，他把自己死死的关在了空空的寺院里，用虔诚守着那份孤独和那心中的清规戒律，同时，他还用一颗忐忑不安的心守着红卫兵留给他的清规戒律——只许老老实实，不许乱说乱动。这是红卫兵留给他的最后一句话，这竟成了束缚他的一道残酷的魔咒。从那时起，人们只能在他出来买粮、买菜时偶尔看到他匆忙的身影，那情形竟像一尊毫无表情的雕像。大家很难想象，在那饥寒交迫中，他是如何走过这最后最艰难的六年的，他圆寂于七三年冬，享年八十六岁。

他的尸体是在那个冬季最冷的日子里，他侄儿——这是他唯一的亲人，在他的被窝里发现的，发现他时，大约是大和尚死后一周左右。这应该感谢上苍的恩赐，给了他死后的最后的一点尊严，让他在寒冷的冬天故去，使他的尸体没有腐烂而得以保全。

据说大和尚的丧事是他侄儿一家四口人草草操办的，没有一个外人参加。后来一些好心人遗憾的说：“大和尚那些挚交大都早他而去了，不然一定会有多一些人送他最后一程的。

我至今也觉得这个理由似乎太牵强了，到底该怎么说呢？其实我也一直在想……

供稿作者：李同雁

原创发布：营口之窗官网

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